Ինչպես հայտնաբերեցին իտալացիները Լիբիայի գաղութացման ժամանակ, և ինչպես բացահայտեց ԴԱԻՇ-ը, երբ գրավեց Սիրտը, և ինչպես վերջերս բացահայտեց միջազգային հանրությունը բազմաթիվ ձևերով, Լիբիան խորապես պառակտված երկիր է:
Շադի Համիդն ասում է, որ Սիրիայում չվնասելու Ամերիկայի քաղաքականությունը վնաս է հասցրել. Ապստամբներին աջակցելու համար ավելին չանելը օգնեց փոխել հավասարակշռությունը դեպի իսլամիստներ, ինչը, իր հերթին, դարձրեց ԱՄՆ-ին ապստամբներին աջակցելու ավելի քիչ պատրաստակամություն: Համիդը եզրակացնում է, որ ինչ էլ որ անի ԱՄՆ-ը, համապատասխան ապստամբ խմբավորումների մեծ մասը կշարունակի լինել իսլամիստական կողմնորոշմամբ:
Իսրայելի արաբ քաղաքացիների ավելի ու ավելի կարևոր հատվածը կապված է Իսլամական շարժման հետ, որի մասնաճյուղն Իսրայելն արգելել էր նոյեմբերին: Լոուրենս Ռուբինը Ջորջիայի տեխնոլոգիական ինստիտուտից կտրում է այս վիճելի որոշումը՝ նկարագրելով Իսլամական շարժումն Իսրայելում և բացատրելով արգելքի քաղաքականությունը:
Ապրիլի սկզբից Ալ-Քաիդան Արաբական թերակղզում (AQAP) վերահսկում է Մուկալլան, որը Եմենի հինգերորդ ամենամեծ քաղաքն է և նրա երկրորդ ամենամեծ նավահանգիստը, ինչպես նաև շրջակա նահանգների մեծ մասը: Բրյուս Ռիդելը վերլուծում է խմբավորման զարգացող դերը Եմենում և Սաուդյան Արաբիայի ակնհայտ պատրաստակամության հետ կապված հարցերը` հանդուրժելու Ալ-Քաիդայի հենակետն իր հարավային սահմանին:
Շարիաթի, կամ իսլամական օրենքի, հանրային բանավեճի առաջնագծում հայտնվելու մի ասպեկտն այն է, որ նրանք, ովքեր փորձում են հասկանալ արմատականացումը կամ ավելի լայնորեն իսլամի դերը հանրային ոլորտում, ստիպված են եղել ավելի լուրջ զբաղվել իսլամական կրթության և կրթության հարցերով: Այն դերը, որը որոշակի հավատքի կառույցները` սուֆիից մինչև սալաֆի և ամեն ինչ, կարող են խաղալ իսլամական պրակտիկայի ձևերը ինչ-որ կերպ պարունակելու կամ ձևավորելու համար:
Հեզբոլլահի հակաամերիկյանությունը մեղմվում է բազմաթիվ այլ սպառնալիքներով, որոնց բախվում է խմբավորումը: Հաշվի առնելով, որ Մերձավոր Արևելքի սուննի ջիհադական խնդիրը և աղանդավորական մրցակցությունը նվազման նշաններ ցույց չեն տալիս, գրում է Դեն Բայմանը, Հեզբոլլահը, ամենայն հավանականությամբ, ձեռքերը լի է, և դա լավ նորություն է Ամերիկայի համար:
Դոնալդ Թրամփը և նրա գլխավոր քաղաքական և անվտանգության խորհրդականները համոզված են, որ իսլամի բարոյական կանոնները՝ շարիաթը, վտանգում են ոչ միայն ամերիկացիների անվտանգությունը, այլև նրանց ապրելակերպը: Այդ տեսակետը, ի վերջո, կարող է ծառայել որպես ջիհադիստների հավաքագրման առավելություն:
Որքանո՞վ է սուրբ գրությունը, այլ կերպ ասած՝ Ղուրանը և հադիսը, ազդում իսլամիստների քաղաքական վարքագծի վրա:
Ջեյքոբ Օլիդորտն արձագանքում է Գրեմ Վուդի այն մտքին, որ անաղմուկ սալաֆիները, ովքեր չեն զբաղվում քաղաքականությամբ կամ պատերազմով, հակաթույն են ԴԱԻՇ-ի նման բռնի, ակտիվիստ սալաֆիական խմբավորումների համար՝ հիմնվելով այն բանի վրա, որ բոլոր սալաֆիները՝ ջիհադական, թե ոչ, ունեն նմանատիպ գաղափարախոսություններ:
Քանի որ ՀԱՄԱՍ-ը մոտենում է իր հիմնադրման 30-ամյակին, շարժումն ավելի ու ավելի է զբաղված առաջնորդների առաջիկա ընտրություններով: Խալեդ Մաշաալն ասում է, որ այլեւս չի կանգնի՝ ճանապարհ բացելով նոր հավակնորդների համար: Այնուամենայնիվ, նրանց առջեւ ծառացած են ահռելի խնդիրներ:
Ի՞նչ է մեզ պատմում 2000-ականների միջին խավի դինամիկան Արաբական գարնան իրադարձությունների մասին: Ժամանակակից տնտեսություններում միջին խավը ոչ միայն մեծացնում է մասնավոր ապրանքների և ծառայությունների պահանջարկը, այլ նաև պնդում է, որ…
Նորընտիր նախագահ Թրամփը և նրա որոշ ավագ խորհրդականներ ընդգծել են արմատական իսլամի վրա կենտրոնանալու անհրաժեշտությունը և քննադատել են նախագահ Օբամային այդ պիտակավորումից խուսափելու համար, գրում է Դեն Բայմանը։ Գայթակղիչ է մերժել եկվորների տեսակետները, սակայն արմատական իսլամի մասին մտածելը լուրջ մտավոր ծագում ունի:
Իսլամական աշխարհի հետ ԱՄՆ-ի հարաբերությունների վերաբերյալ Բրուքինգսի նախագծի կողմից կազմակերպված շարունակական քննարկման վերջին հատվածում Չարլի Ուինթերը լոնդոնյան Quilliam վերլուծական կենտրոնից պնդում է, որ հետսալաֆիները կամ սալաֆիները, ովքեր փորձել են ներդաշնակեցնել իրենց ծայրահեղ պահպանողական համոզմունքները ժամանակակից աշխարհի հետ. կարող է օրինական այլընտրանք առաջարկել ԴԱԻՇ-ին:
Իր նոր՝ «Ինչ է նշանակում Ղուրանը. և ինչու է կարևոր» գրքում, պատմաբան Գարրի Ուիլսը ցույց է տալիս, թե ինչպես են որոշ ամերիկացիներ օգտագործում մուսուլմաններին՝ որպես միջոց՝ սահմանելու, թե ովքեր են իրենք և ինչ են ներկայացնում, և հստակեցնելու արևմտյան քաղաքակրթության իրենց սահմանումը:
Ալժիրը կառուցում է աշխարհի երրորդ ամենամեծ մզկիթը՝ երբևէ եղած ամենաբարձր մինարեթով: Թանկարժեք նախագիծը երկրի աճող միտումի խորհրդանիշն է դեպի ավելի քիչ աշխարհիկ ապագա:
Ինչ էլ որ մարդ մտածի Էրդողանի մասին, կասկած չկա. որքան էլ որ մնաց Թուրքիայի ապագան, անցյալ շաբաթ կանխվեց աղետը, որը կարող էր ալիքային հետևանքներ ունենալ ողջ տարածաշրջանում, գրում է Շադի Համիդը։ Այստեղ նա իմաստավորում է հեղաշրջումը և ինչու այն ձախողվեց՝ դուրս բերելով մի քանի հիմնական դասեր:
Նևեն Բոնդոկջին քննարկում է 2010 թվականից ի վեր Հորդանանի «Մուսուլման եղբայրների» կողմից ձեռնարկված բարեփոխումների տարբեր ջանքերը և պնդում, որ այն շտապ պետք է ավարտի դրանք:
Նաել ալ-Մասալհան նկարագրում է իսլամիզմի լանդշաֆտը Հորդանանում այսօր: Այնուհետև Շադի Համիդը հարցնում է, թե ինչպես են Հորդանանի իսլամիստները վերաբերվում այն հարցին, թե որքանով են առճակատման կամ հարգալից լինել իշխող կառավարության նկատմամբ, և որքանով Եգիպտոսում ռազմական հեղաշրջումը ազդեց իսլամիստական տեսարանի վրա:
Չարլզ Լիստերը բացատրում է, որ Ահրար ալ-Շամի և Սուքոր ալ-Շամի վերջին միաձուլումը ընդգծում է Սիրիայում Ահրար ալ-Շամի գերիշխանության վերահաստատումը, քանի որ սիրիական ապստամբ խմբավորումների և Ջաբհաթ ան-Նուսրայի միջև լուռ դաշինքը և՛ շատ արժեքավոր է եղել, և՛։ մեծ վնաս է հասցնում Ասադի ռեժիմի դեմ ընդդիմության ընդհանուր արշավին: Նա եզրակացնում է, որ այս միաձուլումը բաց է դեպի Արևմուտք՝ ավելի արդյունավետ կերպով ներգրավվելու զինված ընդդիմության ավելի լայն շրջանակի հետ՝ ապահովելու համար, որ այն հավատարիմ մնա այն արժեքներին, որոնք մենք ցանկանում ենք, որ հետապնդվեն և ձեռք բերվեն Սիրիայում:
Արաբական ապստամբությունների մեկնարկից հինգ տարի անց հիմնական իսլամիստական խմբավորումները հայտնվում են Արաբական գարնան «երկվորյակ ցնցումների»՝ 2013 թվականի Եգիպտոսի հեղաշրջման և ԴԱԻՇ-ի վերելքի միջև: