«Մշակութային» գործելակերպը շարունակում է ստիպել աղջիկներին դուրս գալ դպրոցից. ժամանակն է վճռականորեն գործելու

Նրանց համար, ովքեր աշխատում են կանանց սեռական և վերարտադրողական առողջության և իրավունքների ոլորտում՝ մտածելով 2017 Կանանց միջազգային օր , որը նշում է կանանց նվաճումները համաշխարհային մասշտաբով, բերում է խառն զգացմունքներ: Միջազգային հռչակագրերով, ինչպիսիք են Միավորված ազգերի կազմակերպության Կայուն զարգացման նպատակները, ներառյալ գենդերային հավասարությունը և կանանց իրավունքները որպես հիմնական ազգային և համաշխարհային զարգացման համար, հույս կա: Այնուամենայնիվ, ինչպես երևում է գենդերային բռնության տարբեր ձևերից, որոնք շարունակում են պատել կանանց ամբողջ աշխարհում, այս Կանանց օրը պետք է նաև մտորումների օր լինի:



Ես աշխատում եմ աղջիկների խմբերի հետ Հարավային Աֆրիկայի ԿվաԶուլու-Նատալ գյուղում վերջին երկու տարիներին: Մեր աշխատանքը, օգտագործելով մասնակցային տեսողական մեթոդները, ներառյալ ֆոտոձայնը, թվային պատմությունը և մասնակցային տեսանյութը, կենտրոնացած է համայնքներում գենդերային բռնության բացահայտման և դրանց լուծման վրա: Վերջերս տեղի ունեցած սեմինարի ժամանակ աղջիկներից մեկը մեզ տեղեկացրեց, որ խումբը պատրաստել է ներկայացում, որը կցանկանային ներկայացնել: Երբ նրան հարցրին, թե ինչի մասին է խոսքը, նա նկարագրեց դա որպես մեր միջոց՝ [հետազոտողներին] հասկացնելու, թե ինչպիսին է մեր՝ որպես աղջիկների կյանքը այս համայնքում:

Կարճ նկարահանման պատմությունը պտտվում էր մի պրակտիկայի շուրջ, որը հայտնի է որպես Ukuphuma KweZintombi (The Coming Out Ball): Այս փառատոնի համար աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք հագնվում են իրենց լավագույն հագուստներով (ինչպես արևմտյան, այնպես էլ զուլուսական զգեստներ), որոնք հաճախ գնում կամ պատրաստվում են հատուկ այդ առիթով: Բաց դաշտում անցկացվող փառատոնի օրը աղջիկները կատարում են տեղական երգեր և շքերթում դաշտում։ Սա նախատեսված է չամուսնացած տղամարդկանց, ինչպես նաև աղջիկների միջից կին ընտրելու բազմակն մտադրություն ունեցողների համար։ Մեր նախագծի աղջիկների կատարած սքիթում մի երիտասարդ կին ընտրվում է ամուսնության համար իր կամքին հակառակ, բայց ծնողների խանդավառ հավանությամբ, և նրան տանում են տղամարդու տուն՝ որպես երիտասարդ կին: Սյուժեն ավարտվում է նրանով, որ նա հիշում է հարկադիր ամուսնության պատճառով դպրոցը թողնելու, վաղ երեխա ունենալու, աղքատության մեջ ապրելու և ՄԻԱՎ-ի դրական կարգավիճակի մասին:





Իգական սեռական օրգանների խեղումից, կուսության թեստից, վաղաժամ և բռնի ամուսնություններից և առևանգումներից, աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք աշխարհի շատ համայնքներում շարունակում են բախվել վնասակար ավանդական պրակտիկաների հետ: Ինչպես ակնհայտ է վերոհիշյալ օրինակում, չնայած իրավունքների վրա հիմնված, հետապարտհեյդյան սահմանադրությանը, Հարավային Աֆրիկան ​​բացառություն չէ: 1996 թվականին նոր սահմանադրության և իրավունքների օրինագծի ներդրմամբ երկրում շատերը կարծում էին, որ ոչ միայն գոյություն ունեցող վնասակար ավանդական պրակտիկաները կմնան անցյալում, այլև որ մահացածները կմնան թաղված: Դրանցից մի քանիսը, ներառյալ կուսության թեստը, նորից հայտնվել են՝ իբր պաշտպանելու աղջիկներին, օրինակ՝ վաղ հղիությունից և սեռական ճանապարհով փոխանցվող վարակներից, ներառյալ ՄԻԱՎ-ը: Որպես այլընտրանք, այս գործելակերպը նպատակ ունի աղջիկներին մաքուր պահել մինչև ամուսնությունը: Այնուամենայնիվ, դեռահասների չպլանավորված հղիությունները շարունակում են բարձր մնալ (չնայած դրանք ավելի ցածր են, քան մյուս Սահարայական Աֆրիկայի երկրներում), և թեև ՄԻԱՎ վարակը կարծես կայունանում է, նորերը շարունակում են բացասաբար հակված լինել: աղջիկներ և երիտասարդ կանայք . Գենդերային անհավասարության և այն բնորոշող բռնության հետ կապված բարդ կապերով՝ աղջիկներն ու կանայք չեն կարողանում որոշել՝ արդյոք, երբ և ում հետ են ամուսնանում, սեռական հարաբերություններ ունենում և/կամ երեխաներ ունենում: Սեռական և վերարտադրողական ընտրության իրագործումը հաճախ ենթարկում է նրանց սեռական և ֆիզիկական բռնության, կամ ավելի վատ՝ մահվան զուգընկերոջ ձեռքով կամ փողոցային աբորտների պատճառով: Ավելին, աղքատությունն ու գործազրկությունը հաճախ ստիպում են կանանց ընտրություն կատարել սեփական մարմնի նկատմամբ վերահսկողության և իրենց ընտանիքներին կերակրելու միջև:

Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ տղաները (և տղամարդիկ) կարծում են, որ աղջիկներն ու կանայք դա պահանջում են (բռնաբարություն և գենդերային բռնության այլ ձևեր նրանց նկատմամբ) և որ նրանք հիվանդությունների փոխանցողներ են, որոնք պատասխանատու են տղամարդկանց վարակելու համար: Ցավոք սրտի, այս համայնքների աղջիկներն ու կանայք սկսել են ընդունել իրենց վիճակը՝ հավատալով, որ բռնությունը, որին նրանք ենթարկվում են, իրենց մեղքն է զուգընկերոջ/ամուսնու հետ սեռական հարաբերությունից հրաժարվելու, կարճ կիսաշրջազգեստ հագնելու, ալկոհոլ խմելու և այլնի համար: Նմանապես, միջազգային հարցումները հուշում են. որ շատ ենթասահարական և ասիական երկրներում և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք հաճախ հավատում են, որ տղամարդը արդարացված է ծեծել իր կնոջը որոշակի իրավիճակներում:



ինչ տեսք ունի լուսինը երեկ

Գենդերային բռնության բարձր ցուցանիշների հետ կապված բացատրությունը կապված է սոցիալ-տնտեսական վատ պայմանների, վատ ենթակառուցվածքների և ռեսուրսների բացակայության հետ Սահարայի Աֆրիկայի շատ համայնքներում և դպրոցներում: Օրինակ, վատ սանիտարական պայմանները և տներում և սոցիալական այլ վայրերում պատշաճ և համապատասխան զուգարանների բացակայությունը կապված է կանանց և աղջիկների նկատմամբ սեռական բռնության բարձր մակարդակի հետ: Հարավային Աֆրիկայում գիտնականներն առաջարկել են, որ եթե երկիրը լուծի իր սանիտարական խնդիրը, այն երկար ճանապարհ կտար համայնքներում սեռական բռնության դեմ պայքարի ուղղությամբ:

Վնասակար մշակութային պրակտիկաները, որոնք հիմնականում պայմանավորված են գենդերային անհավասար նորմերով, ենթարկում են աղջիկներին և երիտասարդ կանանց առողջության, կրթության և տնտեսական բացասական արդյունքների: Անհավասար գենդերային նորմերը, որոնք աղջիկներին և կանանց դարձնում են անհավասար ինտիմ և սոցիալական հարաբերություններում, նշանակում են, որ նրանք ի վիճակի չեն բանակցել և որոշումներ կայացնել իրենց կյանքի և մարմնի վերաբերյալ: Սա բացասաբար է անդրադառնում կրթությունն ավարտելու նրանց հնարավորությունների վրա:

Իրերը շրջելու համար մեզ անհրաժեշտ է միջամտություն երեք մակարդակով. Անհատական ​​մակարդակում պետք է փոխակերպվեն ճնշող և խտրական արժեքները, որոնք տեղեկացնում են, թե ինչպես են տղաները և տղամարդիկ կապվում կանանց հետ: Նմանապես, ծրագրերը, որոնք աշխատում են աղջիկների և կանանց՝ որպես ճնշված կամ մարգինալացված խմբերի հետ, պետք է նպատակ ունենան փոխակերպելու նրանց ներքին ճնշումը և հզորացնելու նրանց՝ վիճարկելու անարդարությունն ու անհավասար գենդերային հարաբերությունները: Սոցիալական և հարաբերությունների մակարդակում միջամտությունները պետք է ուղղված լինեն անհավասար նորմերը վիճարկելու և փոխելու համար տարածքներ և հնարավորություններ ապահովելու համար: Վերջապես, ինստիտուցիոնալ մակարդակում (ներառյալ ընտանիքը, դպրոցները, առողջապահական հաստատությունները և այլն), պետք է ստեղծվեն ծրագրեր, որոնք ձգտում են ստեղծել և պահպանել հավասար կամ ներառական միջավայրեր: Այս միջամտությունների առկայության դեպքում սոցիալական նորմերը, որոնք ստեղծում և պահպանում են վնասակար մշակութային պրակտիկաները, որոնք դուրս են մղում աղջիկներին դպրոցից, կարող են վերացվել: